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马仙文化
2008年11月26日 来源:柘荣政府网 作者:柘荣政府网 浏览次数:4738

 


  仙故里──马仙姓马尊称元君,为宋封四大女神之一(其余三位是太姥娘娘、妈祖和临水夫人),自古是以柘荣为中心包括温州、闽东地区民间崇拜的地方神明。相传元君原为浙南人士,年轻时多艰辛,遇仙点化,感悟人生,修真升天后,云游至柘荣,见东山狮峰直竖,风景优美,遂择居灵岩洞。自元以后,天旱禾槁,柘民向仙祈祷降雨济民,并在城西仙屿顶建庙奉祀,每适正月十五日,马仙诞辰,柘荣群众纷纷前往祝福保安。


  为迎接北京奥运,弘扬民俗文化构建和谐社会,7月11日,柘荣县在仙屿公园广场举办首届马仙民俗文化节。


  柘荣县将每年举办1-2次马仙民俗文化节,深入挖掘整理马仙民俗文化资料,丰富马仙文化内涵,积极向上申报非物质文化遗产,着力打造马仙民俗文化品牌,促进本县旅游经济的发展。



马仙姑民间趣闻


    三试女中英

    马仙姑,她象云南南圭山地的阿诗玛、桂林的刘三姐,闽东太姥山的太姥娘娘的传说一样,别有风趣。据《马天仙传》记载:“马元君其父马二公,登进士第,值石晋图篡唐,业官归县白马山,偕夫人卢氏,修德 布施,人称活菩萨,老而无子。其夫人祷告于天,梦三星飞入口,历生三女,元君其季也。生时蓐涌异香,五色祥云,芬绕其室。元君幼肃慧,稍长便有慕道济世之心。”有一日元君提织纱出易米,至赤岩门,遇鹤发老人,褐衣裳藜杖,元君知其异,裣欠见礼,老人时而三试:
一试:在金钱面前是否动摇?老人袖出赤金二笏,投予元君,而元君弗顾;
二试:在美色面前是否贪妄?老人化一美少年拦路,而元君且唾且走,置之不理;
三试:在猛兽面前是否畏惧?老人化一兽面巨人,状欲博食,元君望空合掌曰:“予体天修道,怪何为哉。”从而老人复原形,曰:“子孝且贞,上帝令吾渡子,吾倾三试之,一无所动,子不日当飞升。”遂解葫芦,取赤金丹,燕之,复取囊药付之曰:“万法在此,秘之。”惟行道可格天心。。“遂隐不见。自是元君身渐轻,厌食人间烟火,所居室常异光,时而陟云山,时而翔云表。《赤岩受法》诗云:“鹤发飘然右怪情,赤岩三试女中英。金丹玉骨争千载,上界仙帷渡孝贞。”


    化身陟云游

    马仙姑,原居鸬鹚,因宁政变迁,辽金作乱,从鹤发老人点化成仙之后,而云游到处,聆柘荣狮峰直竖,风影暖然,而群山罗列,诚天之世界,圣德莫铭,感念居焉。当时,马仙姑无从入手,化一乞妇,人石山之云岭,唱曲度人,靡无一识,遂回至仙人溪,遇岭口境陈守二,艺毕回乡,望之可喜,诚慰吾愿,始试以劳,负溪之践,撑伞为航,穷通莫测,将一乞妇,度之过溪。气妇曰:“若遇难之时,可随葛藤寻矣!”然语后,腾云去。陈守二方知仙姑点化妙哉。到了元至大间,福宁一带,天赐为旱,福宁知府闻悉岭口境陈守二,从闾,福宁一带,天赐为旱,福宁知府闻悉岭口境陈守于,从闾山学法返梓,并请陈守二抵霞浦。陈守于抵霞之后,甚为烦恼,怕祈无雨,恳知府让其回柘三天后,再施主意。陈守二想,仙姑有嘱:“若遇难之时,可随葛藤寻矣!”在三天内若找不到葛藤,碰不着仙姑,便是坐而待毙。于是,起早摸黑,披星载月,乱施山野,夜宿穷村,幸遇在葛藤湾洗脸,盘中出现一条葛藤,陈守于顺着葛藤找到东狮山灵岩洞,祈求马仙姑恩赐甘霖,以济万民,随后,陈守二抵松城,拜会了知府,在衙前层叠三张桌,自身拉裙,摇灵针、吹角、祷告苍天、降威兴云、则沛滂沱。转瞬间,乌云密布,倾盆大雨,泽荫四方,解了旱情,年获五谷丰登,则庶民遂庙而祀焉。



    普天人共仰

    马仙姑,不仅在柘荣民间相传已久,人们给予建庙、塑像、祀之;而县城靠柘边界之福鼎、霞浦、福安和浙江泰顺等村民,每逢神节,成群结队,攀登狮山,祈求恩泽;甚至,古代皇帝敬佩仙姑,据《霞浦县志·祠祀工梦,明以状闻,敕封‘灵泽感应马氏真人’;天禧二年(公元1018年),闽寇骚扰,仙以神兵却之,加封“懿正广惠马氏真人”;清乾隆二十二年(公元1751年)夏,柘洋巡检俞楚玉率绅士重修马仙庙;嘉庆二十年(公元1815年)大旱,祷获甘澍,溪坪太学生陈孔濠鸠十三境人等兴工再建马仙庙,郡守方遂、上匾额‘以昭灵贶’;嘉庆二十五年(公元1820年)旱,祷济霖,郡守诚安颜曰:“法雨匀沾”。《方舆纪要》:“祈雨即应,少污之雷霆至。”